第一部　　法と真理

４　魂の性質

　[問]　魂とはどのような性質を持っていますか。心と魂のちがいはどうですか。両者
　　　　はどのような関係をもっていますか。

　魂とは、個性を持った意識です。エネルギーの支配者です。人間の意識は、一〇％の表面意識
と九〇％の潜在意識からできています。魂といわれる部分は、本当は表面意識と潜在意識の全体
をいいます。ところが、表面と潜在の意識がわかれているために、全体をあらわす魂を持った人は
少なくなりました。

　普通、魂といわれる部分は、表面意識と潜在意識の間に横たわる想念帯と、表面意識を指して
いっています。想念帯は今世の経験、教養、徳性などを含むと同時に、あの世の経験、過去世の
経験も含まれています。このため同じものを見る、聞くにしても、人それぞれによって受けとり方が
みんなちがっています。これは想念帯の影響があるからです。したがって人それぞれの魂の大小、
あり方がでてきます。魂に個性があるというのも、このためです。

　地獄に堕ちた魂を指して、迷える魂といいます。これは今世において、その生活態度が表面意識
に強く左右され、潜在意識につながる想念帯の善なる波動（自分の心にウソがいえない）を無視し
たために起こることです。偽善、怒り、そねみ、しっとなどはそのあらわれです。

　次に心とは、各人の意識の中心です。意識の中心とは、たとえば円全体を意識しますと、円の真中
の一点です。そして各人の心は、神仏に同通していますから、心はなんでも知っています。ふつうあの
人の心は美しい、汚ないとよくいいます。これは想念帯の影響によるところであって、厳格には、あの人
の想念は美しい、汚ない、といった方が適切なのです。しかし、これでは一般的に通用しませんので、
想念を心といっています。

　しかし心そのものは、神仏の心に同通しているのですから、太陽のように、慈悲と愛だけなのです。
汚ないとか、美しいということはないのです。ちょうど太陽を中心に、地球をはじめとして九惑星が自転、
公転していますが、このときの太陽は神であり、地球は私たちの想念の部分に当たるといっていいでしょう。

　さて、魂と心の関係ですが、前述のように心そのものは、神仏そのものですが、魂は、広義には心を中心
とした円全体の意識（表面、想念帯、潜在）ですから、各人の魂にはそれぞれの転生輪廻の歴史があります。
したがって、それぞれの個性を持ち、心の波動をうけながら、向上進歩してゆくものです。このように魂と心は、
個々独立したものではないのですが、ふつうは、表面意識と、表面意識側の悪い部分に左右されてしまうた
めに、心に通じた魂をあらわしていく人は、非常に少ないわけです。

５　自力と祈り

　[問]　正法は自力である、といわれています。しかし祈りは、他力につきもののよう
　　　　に思います。したがって他力信仰と祈りについては理解できますが、正法（自力）
　　　　のなかにも「祈り」があるというのは、どうも合点がいきません。この両者を、どの
　　　　ように理解すればいいのですか。

　まず、「祈り」の意義について考えてみます。祈願文の開設（拙著『心の指針』を参照）にも
ありますように、祈りとは、あの世では行為を意味します。あの世の天使の世界にまいりま
すと、慈悲と愛の心のみとなり、「祈り」というものはありません。なんとなれば、行為が祈り
ですから「祈る」必要がないのです。もっとも、あの世でも「祈る」必要のある世界はあります。
しかし、あの世の人の意識はこの世とはちがい、九〇％はひらかれ、潜在意識は一〇％と
なりますから、これはいけないと思い、反省し修正すれば、ただちに、その反省にたいする
結果がでて、心の浄化が非常に速く行われます。ですから、同じ祈りにしても、あの世とこの
世では、その比重がちがうのです。

　この地上の生活は一寸先がヤミです。人間の意識量は、わずかに一〇％しか通常は働いて
いないのですから、一時間後、一分後の自分の運命さえわからないですごしています。それ
だけに、金銭に頼るか、人に頼るか、地位に頼るか、天に頼るか、神仏に頼るか、なにかに
頼らないと心もとないというのが、私たち一般の人間の心でしょう。このため、「祈り」はその
頼りない人生の、救いの担い手として考えられ、他力信仰の中では、重要な位置を占めて
きたといえるでしょう。

　しかしながら、頼る「祈り」で人は真に救われるでしょうか。仏壇に手を合わせながら、子供を
叱りつける図は、よくみかけるところです。昔の念仏行のなかには、人を殺しても、念仏をあげ
れば成仏すると勘違いしている人がいたようです。こういう「祈り」を「祈り」といえるでしょうか。
「祈り」とは頼ることではありません。

　正しい法の「祈り」は、正しい行為を意味します。「祈り」の必要性は、頼るためのそれではなく、
一〇％の意識量で生活する想念と行為にあやまちがないように、自分の心を調和させる、その
ために「祈る」ものなのです。そうして、それはまた、感謝の心となるものでなければなりません。
なぜなら、健康で、家庭が円満で、毎日の生活が調和された姿で送れるということは、大自然を
はじめ、守護霊、指導霊、万生万物、先祖の諸霊の恩恵によるものであり、したがって、「祈り」
は、感謝の心のあらわれとなるものであるからです。

　こうみてまいりますと、「正法の祈り」と「他力の祈り」では、その中身が大分ちがってくるという
ことがおわかりと思います。他力の祈りは、神と人間を切り離し、人間を凡愚として扱っているの
にたいし、正法の信仰は、人間は神の子であり、神と人間は一体であるという前提に立っている
ことであります。この地上生活の中で、神の子の己を生かすには、祈り心を通した行為しかないと
いうことです。

　イエスの言葉に「汝信仰あり、われ行為あり」というのがあります。これこそ「正法の祈り」であり、
あやまちなき行為こそ、「祈り」の神髄である、といえるわけです。


６　念力と祈り

　[問』　他力信仰の指導者が、ある本で次のように述べています。「念力と、真実
　　　　の祈りとの区別のわからない宗教者はかなり多いのであります。念力とは、
　　　　思い、すなわち想念や思念の力であって、神とは直接関係のない力なので
　　　　あり、祈りとは生命（神）を宣り出す方法、つまり、自己の生命の働きを、神の
　　　　生命と宣言し、真直ぐに発願することなのです」といっていますがこのように
　　　　解決していいものでしょうか。また、祈りは神に通じるものですか、念力と祈り
　　　　の違いについて教えてください。

　念力も祈りも、ともに想念の働きです。想念は、エネルギーという電気的波動に乗って生まれ
るものです。思う、考える力は、神から与えられたエネルギーであるからです。

　さて念力は一口にいって我欲の想念であり、祈りは神の生命の宣言だとしていますが、人間の
本当の姿を知ると、言葉の概念にとらわれることの無意味さを知らされます。

　大宇宙は神が創造したものです。光あれといって光をつくり、地球をつくり、海をつくり、草木を
つくり、人間をつくられた。これは神の一念によるものです。

　人間は神の子です。その証拠に、自分にウソはつけません。またこの地上にユートピアを創造
してゆく力を与えられています。文明文化は人間の一念の産物です。

　問題は、その一念に、人間は我欲を上乗せして生活している、という実態です。だから、念力は
我欲のそれだというふうにみられてきたわけです。しかし、念力のエネルギーは、神の子の創造力
を意味し、したがって本来は、その念力を「正念」として使わなければならないものです。だから、
八正道の一つに「正念」が入っているわけです。

　ところで、人間はこの地上に生まれてると一〇％の表面意識で生活するため、一寸先さえわかり
ません。このため、神の子の自覚を求める姿勢、神への郷愁、神への感謝が、祈りという形式をと
ってきたのです。

　本当の祈りは「真心」の発露であり、「反省」であり、そうして、それにもとづく行為であり、神との
対話を意味します。真心のない祈りは、神には通じません。反省と行為のない祈りも、神はきいて
くれません。祈りが高まると守護、指導霊との対話が可能になります。アラハン（阿羅漢）の境地に
まで心が高まると、こうしたことが実際にできるようになるのです。

　これまでの考えは、祈れば救われる、拝めばなんでもかなえられるといわれてきましたが、そんな
ことはないのです。

　まず、人間は、神の子であり、したがって、正念を持って、その調和をはかり、環境を調和してゆく
ものです。またそうすると、神は、祈らなくてもその人を守ってくれます。本来そういうものです。

　念力は我欲、祈りは神の生命の宣言と、観念的に片づけられては困ります。また、想念の意味に
ついても、言葉のアヤで解釈されては困ります。この点を、しっかり心に入れておいてください。