達人さんのサイトより
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/gamenotatsujin/143.html

神による万物統一の思想と同じように，世界国家が，次第にその最終的形態をととのえてゆくに従って，例外なく採用する体制から類推によって人間が抱くようになるものである。本来”王の中の王”であった人間支配者は，かつて彼の同輩であった従属君主を排除して，厳密な意味での『Monarch』（ただひとりで支配する君主）となる。政治的にユダヤを圧倒したアカイメネス朝君主が，ユダヤ教のイスラエルの神の概念，すなわち，ヤーウエ観の影響を及ぼしている。このヤーウエ観は，ダニエルの黙示的部分の書かれた大体の年代と考えられる紀元前１６６～１６４年の頃には，すでに完成されていた。

「わたしが見ていると，もろもろのみ座が設けられて，日の老いたる者が座しておられた。その衣は雪のように白く，頭の毛は混じり物のない羊の毛のようであった。そのみ座は火の炎であり，その車輪は燃える火であった。彼の前から，ひと筋の火の流れが出てきた。彼に仕えるものは千々、彼の前にはべる者は万々，審判を行なう者はその席に着き，数々の書き物が開かれた。(ダニエル書第７章９～１０節）

　このようにして，かつて地方神であったいくつかの神が，新たに立てられた地上の専制君主の表章を身につけ，ついでそれらの表章が意味するところの，独占的排他的な支配権を目ざして競争する。

そして最後に，競争者のうちの一人がほかの競争相手を滅ぼして，”唯一まことの神”として崇拝される資格を確立する。それがキリスト教なのです。

　勝利を得たキリスト教のパンテオンにおいて,マリアの,神の偉大なる母への変貌という形で,キュベレやイシス（ISIS)の姿が再現しているし,また戦うキリストのうちにミトラなどの面影が認められる..............なぜキリスト教は,ユダヤ教の,神は愛であるという洞察を承認し,宣言した後に,それと相容れない,ユダヤ教のねたむ神の概念（注：参照）をふたたび取り入れるようになったのか。それ以来絶えずキリスト教に大きな精神的損害を与えてきたこの逆行は,キリスト教がカイサル崇拝との生死にかかわる争いにおいて勝利を得るために支払った代価であった。教会の勝利によって平和が回復されたのちも,互いに相容れないヤーウエとキリストとの結びつきは解消するどころか,かえって一層強化された。勝利の瞬間に,キリスト教殉教者の非妥協的態度が,異教や異端を迫害するキリスト教会の不寛容に移行したのである。（注：特に13世紀のスペインで顕著であった）

　（注）「あなたはわたしのほかに，なにものをも神としてはならない」（出エジプト記第２０章３節）と命ずるねたむ神の意味。

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　Tomb of CYRUS,KING OF PERSIA

この碑は古代ペルシャの首都パサルガダエ（Pasargadae)にある。「こうしてダニエルは，ダレイオスとペルシャのキュロスの治世を通して活躍した」（ダニエル書第６章２９節）。新共同訳ではおかしなことが頻繁に起きる。World English Bibleではこの節は２８節で内容は同じだが２９節はない）

旧約におけるキュロス。ダニエル書第６章２８節。

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このAshurbanipal宮殿の浮き彫りは１２弦ハープ，古代ギリシャの竪琴、ドラムやスティックを表している。

　「角笛，横笛，六弦琴，１３弦琴，風琴などあらゆる楽器による音楽が聞こえたなら，ネブカドネツァル王の建てられた金の像の前にひれ伏して拝め。」（ダニエル書第３章５節）
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　サンフランシスコにあるAshurbanipalの像
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Pentateuch Scroll（モーゼ五書）。Nablusのサマリア人のシナゴーグ所蔵。
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ナーブラス（Nablus)，あるいはシケム（Shechem)のサマリア人のシナゴーグではカーテンを開けるとモーゼの五書がある。「シケム，シロ，サマリアから来た８０人の一行が，ひげをそり，衣服を裂き，身を傷つけた姿で通りかかった。彼らは主の神殿にささげる供え物と香を携えていた。ネタンヤの子のイシュマエルがミツパから出て彼らを迎えた。彼は泣きながら歩いて行き，彼らに会うと，「アヒカムの子ゲダルヤのもとへおいでください」と言った。（エレミア書第４１章５～６節）
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　絵：Briton Riviere(1840-1920)『ダニエルの王への答え』。ダニエルは王に（注：Darius・ダレイオス）答えた。「王様がとこしえまでも生き永らえますように。神様が天使を送って獅子の口を閉ざしてくださいましたので，わたしはなんの危害も受けませんでした。神様に対するわたしの無実が認められたのです。そして王様，あなたさまに対しても，背いたことはございません」（ダニエル書第６章２２～２３節）・獅子の洞窟に投げ込まれたダニエル。
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　Under Nebuchadnezzar（ネブカドネツァル王）?U,notable amongst royal builder,Babylon reached the zenith（頂点） of its glory as Centre of a Universal Empire.ユーフラテス川を挟んで右手奥に見えるのは空中庭園（Hanging Garden)。
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He walked in the PALACE of the KINGDOM OF BABILON.空中庭園は世界七大不思議の一つです。「このことはすべて,ネブカドネツァル王の上に起こった。１２ヶ月が過ぎた頃のことである。王はバビロンの王宮の屋上を散歩しながら,こう言った。＜なんとバビロンは偉大ではないか。これこそこのわたしが都として建て,わたしの権力の偉大さ,わたしの威光の尊さを示すものだ＞まだ言い終わらないうちに,天から声が響いた。＜ネブカドネツァル王よ,お前に告げる。王国はお前を離れた。お前は人間の社会から追放されて,野の獣と共に住み,牛のように草を食らい七つの時を過ごすのだ。（ダニエル書第４章２６～２９節）
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バビロニア帝国の象徴はライオンである。消え去ったバビロンの栄光をたたえるメソポタミアのライオンの巨大な石で出来た遺跡の発掘現場。皮肉なことにこれらは海外から持ち込まれたもので恐らくトルコのAnatolia地方からのものと思われる。その形はアッシリアのものではなくヒッタイト（Hittites)の彫刻によく似ている。

　四頭の獣の幻：第一のものは獅子のようであったが，鷲の翼が生えていた。見ていると，翼は引き抜かれ，地面から起き上がらされて人間のようにその足で立ち，人間の心が与えられた。（ダニエル書第７章４節）
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　”THE KING OF THE SOUTH"。何年か後，二国は和睦し，南の王の娘は北の王に嫁ぎ，両国の友好を図る。だが，彼女は充分な支持を得ず，その子孫も力を持たない。やがて，彼女も，供のものも，彼女の子らも,その支持者らも裏切られる。(ダニエル書第１１章６節）
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バビロンで最も有名な通り。かつてネブカドネツァラ王が城塞である住居の宮殿からマルドウク(Marduk）の寺院まで行列して歩いた通り。ダヴィデ書第６章１３節
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　このバビロンの主要な城塞の跡は北からの侵略を防ぐ目的でネブカドネツァラ王によって豪華絢爛たる石によって造られた。王によるこの建築物はハムラビ（Hammurabi)とアブラハム（Abraham)の時代の文明の中心として同様な城塞都市が再び造られた。
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　このヨルダンの谷の低地に住むアラブ人の少年が吹いているのは山羊の皮で出来たバグパイプ。ダニエル書第３章５，１０，１５節参照。
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　ここヨルダンの東がヘレニズム（HELLENISM)の発祥地。ヘレニック文明の花を咲かせたのはエーゲ海とギリシャ半島の二つの地域であるが，先行のミノス文明から見て，新しい土地であった。ミノス文明に関してはその文明が存在した痕跡は発見できていない。

終わりの時の幻

　『紀元前６世紀頃、バビロニア帝国が台頭し、中東一帯に勢力を拡大していた。イスラエルは南北の王朝に分裂しており、北王朝イスラエルはすでにアッシリアに滅ぼされていたが、そのアッシリアを滅ぼしたバビロニアの王ネブカドネザルは、南王朝ユダを滅ぼし、エルサレム神殿の祭具の一部を手に入れ、ユダ王や神殿祭司たちは捕囚民としてバビロニアに連行した。
　神は、捕囚民の１人だったダニエルに、幻によって「終わりの時」に起こることを示した。またダニエルは、ネブカドネザル王が見た夢を言い当て、その意味を解釈した。そのいきさつは次のとおりである。

「王様、あなたは一つの像を御覧になりました。それは巨大で、異常に輝き、あなたの前に立ち、見るも恐ろしいものでした。それは頭が純金、胸と腕が銀、腹と腿が青銅、すねが鉄、足は一部が鉄、一部が陶土でできていました。見ておられると、１つの石が人手によらずに切り出され、その像の鉄と陶土の足を打ち砕きました。鉄も陶土も、青銅も銀も金も共に砕け、夏の打穀場のもみがらのようになり、風に吹き払われ、跡形もなくなりました。その像を打った石は大きな山となり、全地に広がったのです。これが王様の御覧になった夢です。さて、その解釈をいたしましょう。
　王様、あなたはすべての王の王です。天の神はあなたに、国と権威と威力と威光を授け、人間も野の獣も空の鳥も、ここに住んでいようとみなあなたの手にゆだね、このすべてを治めさせられました。すなわち、あなたがその金の頭なのです。あなたのあとに他の国が興りますが、これはあなたに劣るもの。その次に興る第３の国は青銅で、全地を支配します。第４の国は鉄のように強い。鉄はすべてを打ち砕きますが、あらゆるものを破壊する鉄のように、この国は破壊を重ねます。足と足指は一部が陶工の用いる陶土、一部が鉄であるのを御覧になりましたが、そのようにこの国は分裂しています。鉄が柔らかい陶土と混じっているのを御覧になったように、この国には鉄の強さもあります。足指は一部が鉄、一部が陶土です。すなわち、この国には強い部分もあれば、もろい部分もあるのです。また、鉄が柔らかい陶土に混じり合っているのを御覧になったように、人々は婚姻によって混じり合います。しかし、鉄が陶土と溶け合うことがないように、ひとつになることはありません。この王たちの時代に、天の神は一つの国を興されます。この国は永遠に滅びることなく、その主権は他の民の手に渡ることなく、すべての国を打ち滅ぼし、永遠に続きます。山から人手によらず切り出された石が、鉄、青銅、陶土、銀、金を打つのを御覧になりましたが、それによって、偉大な神は引き続き起こることを王様にお知らせになったのです。この夢は確かであり、解釈もまちがいございません。」（２章）

　この像の解釈は、金の頭がバビロニア、胸と腕が銀というのはメディア・ペルシア、青銅の国はギリシャ、鉄はローマを示している。ダニエルの夢の解釈により、ネブカドネザル王は彼にバビロニア全州を治めさせ、バビロンの知者すべての上に長官として立てたが、ダニエルは友人をバビロン州の行政官に任命してもらい、自らは王宮にとどまった。
　やがてネブカドネザル王は金の像を造り、すべての人々に、これをひれ伏して拝めと命じた。しかし、ダニエルと友人たちはこの像を拝まなかったため、燃え盛る鉄の炉に放り込まれた。ところが彼らは、神の守護によって燃えなかったので、彼らはバビロン州で高い位につけられた。そして、ネブカドネツァルの子ベルシャツァル王の治世元年に、ダニエルは幻を見る。

「ある夜、わたしは幻を見た。見よ、天の四方から風が起って、大海を波立たせた。すると、その海から４頭の大きな獣が現れた。それぞれ形が異なり、第１のものは獅子のようであったが、鷲の翼が生えていた。見ていると、翼は引き抜かれ、地面から起き上がらされて人間のようにその足で立ち、人間の心が与えられた。第２の獣は熊のようで、横ざまに寝て、３本の肋骨を口にくわえていた。これに向かって、『立て、多くの肉を食らえ』という声がした。次に見えたのはまた別の獣で、豹のようであった。背には鳥の翼が４つあり、頭も４つあって、権力がこの獣に与えられた。この夜の幻で更に続けて見たものは、第４の獣で、ものすごく、恐ろしく、非常に強く、巨大な鉄の歯を持ち、食らい、かみ砕き、残りを足で踏みにじった。他の獣と異なって、これには１０本の角があった。その角を眺めていると、もう１本の小さな角が生えてきて、先の角のうち３本はそのために引き抜かれてしまった。この小さな角には人間のように目があり、また、口もあって尊大なことを語っていた。なお見ていると、
王座が据えられ
『日の老いたる者』がそこに座した。
その衣は雪のように白く
その白髪は清らかな羊の毛のようであった。
その王座は燃える炎
その車輪は燃える火
その前から火の川が流れ出ていた。
幾千人が御前に仕え
幾万人が御前に立った。
裁き主は席に着き巻物が繰り広げられた。
さて、その間にもこの角は尊大なことを語り続けていたが、ついにその獣は殺され、死体は破壊されて燃え盛る火に投げ込まれた。他の獣は権力を奪われたが、それぞれの定めの時まで生かしておかれた。
夜の幻をなお見ていると、
見よ、『人の子』のような者が天の雲に乗り
『日の老いたる者』の前に来て、そのもとに進み
権威、威光、王権を受けた。
諸国、諸族、諸言語の民は皆、彼に仕え
彼の支配はとこしえに続き その統治は滅びることがない。

　わたしダニエルは大いに憂い、頭に浮かんだこの幻に悩まされた。そこに立っている人の一人に近づいてこれらのことの意味を尋ねると、彼はそれを説明し、解釈してくれた。『これら４頭の大きな獣は、地上起ろうとする４人の王である。しかし、いと高き者の聖者らが王権を受け、王国をとこしえに治めるであろう。』更にわたしは、第４の獣について知りたいと思った。これは他の獣と異なって、非常に恐ろしく、鉄の歯と青銅のつめをもち、食らい、かみくだき、残りを足で踏みにじったものである。その頭には１０本の角があり、更に１本の角が生え出たので、１０本のうち３本が抜け落ちた。その角には目があり、また、口もあって尊大なことを語った。これは、他の角よりも大きく見えた。見ていると、この角は聖者らと闘って勝ったが、やがて、『日の老いたる者』が進み出て裁きを行い、いと高き者の聖者らが勝ち、時が来て王権を受けたのである。
　さて、その人はこう言った。
『第４の獣は地上に興る第４の国
これはすべての国に異なり
全地を食らい尽くし、踏みにじり、打ち砕く。
１０の角はこの国に立つ１０人の王
そのあとにもう１人の王が立つ。
彼は１０人の王と異なり、３人の王を倒す。
彼はいと高き方に敵対して語り
いと高き方の聖者らを悩ます。
彼は時と法を変えようとたくらむ。
聖者らは彼の手に渡され
１時期、２時期、半時期がたつ。
やがて裁きの座が開かれ
彼はその権威を奪われ
滅ぼされ、絶やされて終わる。
天下の全王国の王権、権威、支配の力は
いと高き方の聖なる民に与えられ
その国はとこしえに続き
支配者はすべて、彼らに仕え、彼らに従う。』
ここでその言葉は終わった。わたしダニエルは大層恐れ悩み、顔色も変わるほどであった。」（７章）

　ダニエルが見たこの幻は、先にネブカドネザル王が見た幻とよく似ているため、一般には同一のことを示していると解釈されている。すなわち、第１の鷲の翼が生えた獅子のような獣＝バビロニア、第２の３本の肋骨を口にくわえる熊のような獣＝メディア・ペルシア、第３の背に鳥の翼が４つあり頭も４つある豹のような獣＝ギリシャ、第４の１０本の角を持つ獣＝ローマ、という解釈である。そう解釈すれば、その後に覇権を握るのはキリスト教会ということになり、その統治は永遠に続くということになる。
　しかしながら、ダニエルが先にネブカドネザル王に解釈したものと同一の幻をみたのであれば、ダニエルが大いに憂い、頭に浮かんだこの幻に悩まされたりするだろうか。大層恐れ悩み、顔色も変わるほどになるだろうか。
　また、新約聖書には、イエスが最高法院で裁判を受けたとき、祭司長、長老、律法学者たち最高法院の全員に向かって、「あなたたちは、人の子が全能の神の右に座り、天の雲に囲まれて来るのを見る。」と言ったと記されている。これは、ダニエルのみた幻を引用して自身が何者であるかを語ったものである。であるならば、ダニエルが見たこの幻は、イエス以降のことも語っている幻であり、イエスが十字架後に再び来られる際にかかわるものである。つまり、この幻は、イエスの十字架後から「終わりのとき」に至るまでの間に起こることことを示したものということになる。
　そうであるならば、この幻を解明するに当たって重要なことが、ダニエル書１０章に記されている。そこには、ペルシアの天使長、ギリシャの天使長、イスラエルの天使長ミカエルが登場する。これらの地の王国にはそれぞれ天使長がついているのである。ダニエルと同時代の預言者エゼキエルの書では、４つの生き物＝天使が、車輪の形で地上に興る国々に影響していることが示されており、預言者ゼカリヤの書でも、４つの戦車（それぞれ白い馬、赤い馬、黒い馬、まだらの馬に率いられている）が地上に興る国々に向かって出て行く姿が示されている。ヨハネの黙示録では、この馬が出て行く順番が変わっている。つまり、４つの獣や馬に象徴されているものは、地上に興る４つの大国を示しており、時代によって同じような国の登場が繰り返されたり、あるいは順番を変えて登場したりすることを示している。そうすると、ダニエルが見た獣の幻は、イエスが登場するまでに地に興ったバビロニア・ペルシア・ギリシャ・ローマのような地の支配者が、イエスが再臨される際に再び地の支配者として、順番を代えて登場することを示している。
　イエス以前に４匹、イエス以後に４匹であるが、イエス以後の４匹のうち１匹は、ヨハネ黙示録に「かつていたもの」と書かれており、その総数は７つとなる。
　また、第４の獣ローマに１０人の王が立ち、そのあとにもう１人の王が立つ。彼はいと高き方に敵対して語り、いと高き方の聖者らを悩まし、時と法を変えようとたくらみ、聖者らは彼の手に渡され、１時期、２時期、半時期がたった後に、裁きの座が開かれて天下の全王国の王権、権威、支配の力がいと高き方の聖なる民に与えられ、その国はとこしえに続き、支配者はすべて、彼らに仕え、彼らに従う。
　「１時期、２時期、半時期」とは、イスラエル暦の１年３６０日の３６０年×３・５だと１２６０年である。ユダヤ暦では１年は３５４日か３５５日で閏年が３８３～３８５日である（１９年に７回、閏年がある）。
　
　さて、ダニエルはベルシャツァル王の治世第３年にも、また幻を見た。
「わたしダニエルは先にも幻を見たが、その後、ベルシャツァル王の治世第３年に、また幻を見た。その幻の中にあって、見るとわたしはエラム州の都スサにおり、ウライ川のほとりにいるようであった。目を上げて眺めると、見よ、１頭の雄羊が川岸に立っていた。２本の角が生えていたが共に長く、１本は他の１本より更に長くて、後ろの方に生えていた。見ていると、この雄羊は西、北、南に向かって突進し、これにかなう獣は１頭もなく、その力から救い出すものもなく、雄羊はほしいままに、また、高慢にふるまい、高ぶった。
　これについて考えていると、見よ、西から１頭の雄山羊が全地の上を飛ぶような勢いで進んで来た。その額には際立った１本の角が生えていた。この雄山羊は先に見た川岸に立っている２本の角のある雄羊に向かって、激しい勢いで突進した。みるみるうちに雄山羊は雄羊に近づき、怒りに燃えてこれを打ち倒し、その２本の角を折ったが、雄羊には抵抗する力がなかった。雄山羊はこれを地に投げ打ち、踏みにじった。その力から雄羊を救い出すものはなかった。雄山羊は非常に尊大になったが、極みで角は折れ、その代わりに４本の際立った角が生えて天の四方に向かった。そのうちの１本からもう１本の小さな角が生え出て、非常に強大になり、南へ、東へ、更にあの『麗しの地』へと力を伸ばした。これは天の万軍に及ぶまで力を伸ばし、その万軍、つまり星のうちの幾つかを地に投げ落とし、踏みにじった。その上、天の万軍の長にまで力を伸ばし、日ごとの供え物を廃し、その聖所を倒した。また、天の万軍を供え物と共に打ち倒して罪をはびこらせ、真理を地になげうち、思うままにふるまった。わたしは１人の聖なる者が語るのを聞いた。またもう１人の聖なる者がその語っている者に言った。『この幻、すなわち、日ごとの供え物が廃され、罪が荒廃をもたらし、聖所と万軍とが踏みにじられるというこの幻の出来事は、いつまで続くのか。』彼は続けた。『日が暮れ、夜の明けること２３００回に及んで、聖所はあるべき状態に戻る。』
　わたしダニエルは、この幻を見ながら、意味を知りたいと願っていた。その時、見よ、わたしに向かって勇士のような姿が現れた。すると、ウライ川から人の声がしてこう言った。『ガブリエル、幻をこの人に説明せよ。』彼がわたしの立っている所に近づいて来たので、わたしは恐れてひれ伏した。彼はわたしに言った。『人の子よ、この幻は終わりの時に関するものだということを悟りなさい。』彼がこう話している間に、わたしは気を失って地に倒れたが、彼はわたしを捕らえて立ち上がらせ、こう言った。『見よ、この怒りの時の終わりに何が起こるかをお前に示そう。定められた時には終わりがある。お前の見た２本の角のある雄羊はメディアとペルシャの王である。また、あの毛深い雄山羊はギリシアの王である。その額の大きな角は第１の王だ。その角が折れて代わりに４本の角が生えたが、それはこの国から、それほど力を持たない４つの国が立つということである。
４つの国の終わりに、その罪悪の極みとして
高慢で狡猾な一人の王が起こる。
自力によらずに強大になり
驚くべき破壊を行い、ほしいままにふるまい
力ある者、聖なる民を滅ぼす。
才知にたけ
その手にかかればどんな悪だくみも成功し
驕り高ぶり、平然として多くの人を滅ぼす。
ついに最も大いなる君に敵対し
人の手によらずに滅ぼされる。
この夜と朝の幻について
　わたしの言うことは真実だ。
しかし、お前は見たことを秘密にしておきなさい。まだその日は遠い。』
わたしダニエルは疲れ果てて、何日か病気になっていた。その後、起きて 宮廷の務めに戻った。しかし、この幻にぼう然となり、理解できずにいた。」（８章）

　この幻は、かつてのペルシアとギリシャの戦いとその後に登場するローマを示している。バビロニア帝国は徐々に衰退し、ペルシアのキュロス王は前５４９年にメディアを、ついでリディアを征服し、前５３９年にバビロンに迫り、前５３８年には旧バビロニアのほぼ全域を支配下に治め、西方アジア全域の支配者になった。
　キュロスは、アッシリアやバビロニアと違って支配国に対しては寛容政策をとり、前５８３年に全捕囚民の解放と帰還許可を公布した。キュロスによる解放は、そのはるか昔にイザヤによって預言されていた。また、預言者ハガイ、預言者ゼカリヤらの預言に基づいて、ダビデ王国に属する総督ゼルバベル、祭司ヨシュアを指導者とするユダヤ人がエルサレムに帰還した。故国の荒廃は予想以上にひどく、異教の影響を強く受けていた現地の民衆は彼らを歓迎しなかった。かつてのユダ王国はサマリヤの総督の支配下にあり、彼らは神殿の再建を喜ばず、そのため着工もできなかった。しかし、預言者ハガイとゼカリヤの励ましにより前５１６年、何とか神殿の基礎を再建した。この再建運動は独立運動を伴っていたが、ゼカリヤ書によると、未遂か失敗に終わったようである。彼らは、ペルシアからの独立よりも、捕囚期間中に勝手に移住してきた異教徒やサマリヤに対処しなければならなかった。また、捕囚地からすべての人が帰国したわけではなかった。その地に定着して経済的に成功した者は帰還を望まなかったし、独立を求めて東の地へ移住していった民もいた。
　この頃、聖書の新しい編纂がなされた。その完成したものが現在の５書（創世記・出エジプト記・レビ記・民数記・申命記）で、これを捕囚の地から持ち帰ったのがエズラとネヘミヤである。ネヘミヤがアルタクセルクセス１世（ダレイオス）の好意でペルシア政府任命の知事としてエルサレムに帰還し、持ち帰った五書を公布し、民衆はこれを受諾することを誓約した。ちなみに、捕囚期以前の「律法」は、現代の「申命記」の１２章～２６章までと、２８章で、学者はこの部分を「原申命記」と呼ぶ。その他の部分は捕囚時代に付加された。ヨシヤ王の時代に祭司ヒルキヤが神殿で見つけた書物も、この「原申命記」であるとされる。
　ネヘミヤやエズラが預言者と共にサマリヤ人の妨害を排除して、苦難のうちに城壁を修復して都を整備したのが、前４４５年とされる。捕囚時代に終止符を打ち、再建への第一歩を踏み出したのはこのときであろう。しかし、その準備は捕囚の民によってなされていたのである。その準備に最も尽力したのは預言者エレミヤであった。「お前たちは（捕囚の地で）家を建ててそれに住み、畑を作ってその産物を食べよ。」（２９・５）とのエレミヤの預言に従い、主の民は捕囚地で埋没してしまうことなく（他国から捕囚されてきた民のほとんどは埋没してしまった）、むしろ捕囚地で商業力をつけ、現代の財閥のような力をつけていった。そのため彼らはペルシア帝国にとって、決して小さな存在ではなかったのである。そして主の民は、エレミヤやイザヤの預言によって、神殿と国の再建に強い希望を抱いていたのである。神の預言はその後も、エゼキエル、ダニエル、ハガイ、ゼカリヤへと引き継がれていき、神は捕囚の地にある主の民に希望と進むべき道を示し続けたのである。
　やがて、マケドニア（ギリシャ）のアレキサンダー王がキッテム（キプロス）から兵を挙げ、ペルシアとメディアの王ダレイオスを粉砕し、ヨーロッパからアジアに及ぶ覇権を確立する。そしてアレキサンダー王は、紀元前３３３にエルサレムを踏みにじった。
　しかし紀元前３２３年に彼が倒れると、彼の４人の武将たちが分割統治するようになった。その中から、紀元前３０１年にエジプトのプトレマイオス朝がパレスチナを支配する。その後、紀元前１９８年には、パレスチナはシリアに支配される。その間、パレスチナの民たちは苦難の中でエルサレムの町と神殿を再建する。しかし紀元前１７５年頃に、シリア地方を支配していたアンティオコス・エピファネスが、ようやく再建されたエルサレムを略奪した。
　ユダヤではアロンの後継である正当な大祭司オニア３世がエルサレム神殿を守っていたが、その弟ヤソンとヘレニズム派がシリア王アンティオコスに賄賂（わいろ）を送り、卑劣なやり方で大祭司職を奪い、ユダヤにギリシャ文化を取り入れた。しかし、そのヤソンも、神殿総務長シモンの兄弟メネラオスがヤソンより多い賄賂をアンティオコスに贈って大祭司職を金銭で買って、亡命を余儀なくされる。メネラオスは前大祭司オニア３世を謀殺し、ここにアロンの後継でない大祭司が立つのである。その後、ヤソンとメネラオスの争いが起こるが結局、アンティオコスとメネラオスが勝利し、神殿は「ゼウス・オリュンポスの宮」となり、祭壇にはゼウス像が建てられるのである。紀元前１６７年のことであった。
　エルサレム神殿に異教の祭壇を 築き、「憎むべき破壊者」の偶像を建てた。これにより、日ごとの供え物は廃され、聖所は倒された。多くの民が律法を捨てて支配者に追従したが、マタティアやマカバイらが神殿を奪還する。やがて、ローマが覇権を掌握し、ギリシャによる分割統治時代は終わりを告げた。その後、イエスが到来するのである。
　先の幻で、 『この幻、すなわち、日ごとの供え物が廃され、罪が荒廃をもたらし、聖所と万軍とが踏みにじられるというこの幻の出来事は、いつまで続くのか。』彼は続けた。『日が暮れ、夜の明けること２３００回に及んで、聖所はあるべき状態に戻る。』とある。聖書による「神の１日は人間の１年」から、日が暮れ、夜の明けること２３００回、すなわち２３００日はイスラエル暦２３００年と換算できる。
　２３００年の起算となるのは、「雄山羊（ギリシャ）はこれを地に投げ打ち、踏みにじった。その力から雄羊（ペルシャ）を救い出すものはなかった。雄山羊は非常に尊大になったが、極みで角は折れ、その代わりに４本の際立った角が生えて天の四方に向かった。そのうちの１本からもう１本の小さな角が生え出て、非常に強大になり、南へ、東へ、更にあの『麗しの地』へと力を伸ばした。これは天の万軍に及ぶまで力を伸ばし、その万軍、つまり星のうちの幾つかを地に投げ落とし、踏みにじった。その上、天の万軍の長にまで力を伸ばし、日ごとの供え物を廃し、その聖所を倒した。」とある、そのときである。アンティオコス・エピファネスがエルサレムを略奪した紀元前１７５年頃からイスラエル暦で２３００年後に聖所があるべき状態に戻るとすれば、それまでの間、聖所はあるべき状態ではなく、「終わりの時」は聖所があるべき状態に戻る前に来る。ガブリエルによると「この幻は終わりの時に関するもの」だからである。「終わりの時」とは、サタンが支配する世が終わることであり、そのときは「聖所があるべき状態に戻るとき」よりも前に訪れる。

　「終わりの時」の様子は、『ヨハネ黙示録』に記されているが、２匹の獣が登場してから、その「終わりの時」を迎える。「時を経た蛇」である竜から４２ケ月のあいだ活動する権威を与えられた「海の中から上ってくる獣」と、小羊の角に似た２本の角があって、竜のようにものを言う「地中から上ってくる獣」が、その２匹の獣である（ヨハネ黙１３章）。そして獣の上には「大淫婦バビロン」がまたがっている。
　これについて更に詳しく解明するために、ダニエル書には、もう一つ重要な幻が記述されている。
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　ダニエルは、ベルシャツァル王の治世の時、ベルシャツァル王が見た「壁に字を書く指の幻」の解き明かしたことにより、王国を治める者のうち第３の位を与えられていた。その後、王国を継いだのは、メディア人ダレイオス（アルタクセルクセス）であった。ダレイオス王はダニエルに王国全体を納めさせようとしたが、それを妬んだ大臣や総督はダニエルを陥れようとし、ダニエルはライオンの洞窟に投げ込まれることになった。しかしダニエルは何の害も受けず、ダニエルを陥れようとした者たちが代わってライオンの洞窟に投げ込まれ、彼らはライオンに骨までかみ砕かれた。そのダレイオス王の治世第１年のこと、ダニエルは断食し、主なる神に祈り、罪を告白し、神の聖なる山について、主なる神に嘆願し続けていた。そのとき、ガブリエルが飛んで来て近づき、ダニエルに触れ、こう言った。

「ダニエルよ、お前を目覚めさせるために来た。お前が嘆き祈り始めた時、御言葉が出されたので、それを告げに来た。お前は愛されている者なのだ。この御言葉を悟り、この幻を理解せよ。
お前の民と聖なる都に対して
　７０週が定められている。
　それが過ぎると逆らいは終わり
　罪は封じられ、不義は償われる。
　とこしえの正義が到来し
　幻と預言は封じられ
　最も聖なる者に油が注がれる。
　これを知り、目覚めよ。
　エルサレム復興と再建についての
　御言葉が出されてから
　油注がれた君の到来まで
　７週あり、また、６２週あって
　危機のうちに広場と堀は再建される。
　その６２週のあと油注がれた者は
　不当に断たれ
　都と聖所は
　次に来る指導者の民によって荒らされる。
　その終わりには洪水があり
　終わりまで戦いが続き
　荒廃は避けられない。
　彼は１週の間、多くの者と同盟を固め
　半週でいけにえと献げ物を廃止する。
　憎むべきものの翼の上に荒廃をもたらすものが座す。そしてついに、定められた破滅が荒廃の上に注がれる。」（９章）
　
　「１年は１日」に換算すると、７０週はイスラエル歴４９０年となる。聖書では、神が６日間で創造の業を終えられ、７日目に安息したことにより、７日目を安息日として聖別して、これを守る。また、７年目は安息年とされて種まき・刈り入れを休み、前年に収穫したもので食糧をまかなった。さらに７年を７度重ねる４９年目を大安息年とし、その翌年の５０年目を「大ヨベル（解放）の年」とし、借財や奴隷は解放された。７０週は、大ヨベル（４９年）×１０である。
「エルサレム復興と再建についての御言葉」は、預言者ハガイの書や預言者ゼカリヤの書に記されている。「ハガイ書」には、ダレイオス王の第２年６月と７月に主の言葉が臨んだと記されているから、「エルサレム復興と再建についての御言葉が出され」たのは、紀元前５２０年である。その７週後は、ネヘミヤやエズラが預言者と共に危機のうちに神殿の広場の堀の再建に着工している（完成したのが紀元前４４５年）。そして「ゼカリヤ書」にはこう書かれている。

「主の言葉がわたしに臨んだ。『帰還した捕囚の中から、ヘルダイ、トビヤ、エダヤの家族から、贈り物を受取りなさい。あなたはその日のうちに、ツェファンヤの子ヨシヤの家に入りなさい。彼らはバビロンから帰ったばかりである。銀と金を受け取り、冠をつくり、それをヨツァダクの子、大祭司ヨシュアの頭に載せて、宣言しなさい。
　万軍の主はこう言われる。
　見よ、これが“若枝”という名の人である。
　その足もとから若枝が萌えいでる。
　彼は主の神殿を建て直す。
　彼こそ主の神殿を建て直し
　威光をまとい、王座に座して治める。
　その王座の傍らに祭司がいて
　平和の計画が２人の間に生ずる。
　冠はヘレム、トビヤ、エダヤ、およびツェファンヤの子の好意を記念するものとして、主の神殿に置かれる。遠方からも人々が来て、主の神殿の建築に携わる。』」（６章）

　この幻に登場する大祭司ヨシュアは、来るべき若枝、すなわち古くから預言者によって言われてきた「ダビデの若枝」＝救い主の予型として戴冠しているのである。この幻のとおりに神殿は再建されたが、その後、シリアのアンティオコス・エピファネスに略奪される。そして、その時からさらに６２週＝４３４年後は、ユダヤ歴１年３６０日を西暦１年３６５日に換算すると４２８年後となり、紀元２６年である。主イエス誕生の正しい年が紀元前４年ならば、紀元２６年は主イエス３０歳の年で、この年はイエスが洗礼ヨハネから洗礼を受けた年に当たる。だとすれば、それは単なる水の洗礼を意味していたのではなく、洗礼ヨハネが主イエスに戴冠した年なのである。あの７週の後に大祭司ヨシュアに戴冠した（油を注いだ）のと同じことが、聖霊による戴冠というかたちで、６２週後に成された（油注がれた）。油注ぎとは本来、神の霊が注がれることであり、神による戴冠である（サムエル記、他）。

　救世主たる主イエスが来られる前、神殿は危機のうちに４６年かけて再建されていた。そしてイエスは「不当に断たれ、その７０年後に、都と聖所はローマによって荒らされた。このローマはやがてキリスト教を公認し、ローマ教皇が統治するようになるが、ダニエル書には「その終わりには洪水があり、終わりまで戦いが続き、荒廃は避けられない。」と記されている。そして「彼は１週の間、多くの者と同盟を固め、半週でいけにえと献げ物を廃止する。憎むべきものの翼の上に荒廃をもたらすものが座す。そしてついに、定められた破滅が荒廃の上に注がれる。」との記述が続くわけだが、７０週のうち７週と６２週を過ぎると残るは１週＝７年である。キリスト教会は、ここに登場する「彼」が油注がれた者のことで、イエスが７年間で多くの者と同盟を固め、そのうちの３年半でいけにえと献げ物を廃止したのだと解釈する。しかし、だとしたら、どうしてその後に「憎むべきものの翼の上に荒廃をもたらすものが座す。そしてついに、定められた破滅が荒廃の上に注がれる。」という言葉が続いているのであろうか。また、主イエスは決して多くの者と同盟を結んだとは言えないし、同盟という言い方もおかしい。「彼」がイエスなら、同盟ではなく「契約」とすべきである（神は聖書の中で「同盟」を忌み嫌っておられる）。
　この「彼」は明らかに、「次に来る指導者」を指しており、その次に来る指導者が都と聖所を荒らしたのであり、だからこそ、その終わりには洪水があり、終わりまで戦いが続き、荒廃は避けられないのであり、「彼」こそが１週＝７年の間、多くの者と同盟を固め、半週＝３年半でいけにえと献げ物を廃止したのであり、「彼」こそが「憎むべきものの翼の上に荒廃をもたらすもの」であり、「彼」が座すことによって、ついに定められた破滅が荒廃の上に注がれるのである。

　では、イエスの十字架後に登場した「次に来る指導者」とは誰か。「次に来る指導者の民」とはいかなる集団なのか。彼らが神の都と聖所を荒らした張本人である。 彼らによって、その終わりには洪水があり、終わりまで戦いが続き、荒廃は避けられない。そして「彼」は多くの者と同盟を固め、 いけにえと献げ物を廃止した者である。そして、憎むべきものの翼の上に荒廃をもたらすものが座す。
　これを解明する重要なヒントが、ダニエル書の最後に記されている。

「終わりの時までこれらの事は秘められ、封じられている。多くの者は清められ、白くされ、練られる。逆らう者はなお逆らう。逆らう者はだれも悟らないが、目覚めた人々は悟る。日ごとの供え物が廃止され、憎むべき荒廃をもたらすものが立てられてから、１２９０日が定められている。待ち望んで１３３５日に至る者は、まことに幸いである。」（ダニエル１２章）

　先の幻の解釈、つまり「 『この幻、すなわち、日ごとの供え物が廃され、罪が荒廃をもたらし、聖所と万軍とが踏みにじられるというこの幻の出来事は、いつまで続くのか。』彼は続けた。『日が暮れ、夜の明けること２３００回に及んで、聖所はあるべき状態に戻る。』」との幻の解釈では、聖所はまずギリシャから４国に分裂した国の１つによって、日ごとの供え物が廃され、罪が荒廃をもたらし、聖所と万軍とが踏みにじられた。そして、その後に主イエスが登場した。天の聖所は、主イエスの十字架後に登場する「次に来る指導者」＝いけにえと献げ物を廃止した者の民によって再び荒らされるのである。

　主イエスの十字架後に登場した「次に来る指導者」とその民は、いけにえと献げ物を廃止した。主イエスと１２使徒は、イエス生前から律法を守り、イエスはエルサレム神殿を「父の家」と呼んで参詣していた。イエス十字架後も、１２使徒は律法を守り、エルサレム神殿に参詣しているので、彼らは日ごとの供え物を廃していない。しかし、パウロは律法を捨て、日ごとの供え物を廃し、異教ローマの習慣に迎合した。そして、ローマ教会はそのパウロに習った。そして、１２使徒の教会はローマによって滅ぼされ、異教ローマと迎合したローマ教会が、カトリック教会となり、カトリック教会はやがてローマの国教となり、紀元後７００年代には教会に偶像を建て始めた。
　神の像を刻んでそれを礼拝することは偶像崇拝としてユダヤ教でもキリスト教でも伝統的に禁じられてきたが、会堂の建設等と共にイエスやマリアの像を掲げ、それを礼拝するようになったのである。彼らはエルサレムにも教会を設け、偶像を建てた。それに対してユダヤ教徒やイスラム教徒から偶像崇拝だとの批難が起こり、イスラム教徒はイスラエルとヨーロッパに侵入する。そしてイスラム教徒は、７０８年にエルサレム神殿に「岩のドーム」を完成させたのである。その支配は現在も続いている。
　やがて教会内部で偶像の是非をめぐって論争が起こった。シリア出身の東ローマ皇帝レオ３世は、７２６年に聖像禁止令を発布し、勅令によりすべての聖像の破棄を命じたが、ダマスコのヨアンネスは「キリストは神であると共に人でもあるのだから、人となった神キリストの人間を描くことなら可能である」とし、コンスタンティノポリスの総主教ゲルマノス１世も、教皇グレゴリウス３世も、聖像禁止令に反対した。７８７年、東ローマ皇帝レオ４世の皇太后イレーネによって招集された第２ニカイア総会議で、聖像の崇拝と礼拝を区別し、崇拝の対象としては聖像を認め、聖像に燈明を献じ、香を焚くことが容認された。これは東西両教会が認めた全教会会議の最後の総会議であった。聖餐（せいさん）式で聖別されたパンとぶどう酒がキリストの身体と血になるという「化体説」が出たのも、この頃である

　つまり、７００年代にローマ・キリスト教会が偶像を建て始めた頃、７０８年にイスラム教徒がエルサレム神殿に「岩のドーム」を完成させ、エルサレム神殿はその後、カトリック教会の十字軍と、イスラム教徒によって、踏みにじられ、荒廃がもたらされるのである。
　
　ダニエル書の最後には、こう書かれている。

「ダニエルよ、もう行きなさい。終わりの時までこれらの事は秘められ、封じられている。多くの者は清められ、白くされ、練られる。逆らう者はなお逆らう。逆らう者はだれも悟らないが、目覚めた人々は悟る。日ごとの供え物が廃止され、憎むべき荒廃をもたらすものが立てられてから、１２９０日が定められている。待ち望んで１３３５日に至る者は、まことに幸いである。終わりまでお前の道を行き、憩いに入りなさい。時の終わりにあたり、お前に定められている運命に従って、お前は立ち上がるであろう。（ダニエル１２：９～１３）

　注がれた者が不当に断たれ（主イエスの十字架後）、都と聖所が次に来る指導者の民によって荒らされ、「彼」が１週の間、多くの者と同盟を固め、半週でいけにえと献げ物を廃止してから、１２９０日が定められている。待ち望んで１３３５日に至る者は、まことに幸いであるという。主イエスの十字架から１週＋半週後は、イスラエル歴４９０年＋２４５年＝７３５年後で、キリスト教会が偶像を建立した頃にも合致するし、イスラム教徒によるエルサレム神殿の聖所の破壊の頃にも合致し、日ごとの供え物が廃止されたこととも合致する。そこから１２９０年が定められており、１３３５年に至る者は、まことに幸いであるという。

　聖書にはこう書かれている。
「その日、その時は、だれも知らない。天使たちも子も知らない。父だけがご存知である。」（マルコ１３・３２）と。

　しかし、主イエスはその言葉の後に、こう続けている。
　「気をつけて、目を覚ましていなさい。その時がいつなのか、あなたがたには分からないからである。それは、ちょうど、家を後に旅に出る人が、僕たちに仕事を割り当てて責任を持たせ、門番には目を覚ましているようにと、言いつけておくようなものだ。だから、目を覚ましていなさい。いつ家の主人が帰って来るのか、夕方か、夜中か、鶏の鳴くころか、明け方か、あなたがたには分からないからである。主人が突然帰って来て、あなたがたが眠っているのを見つけるかもしれない。あなたがたに言うことは、すべての人に言うのだ。目を覚ましていなさい。」（マルコ１３：３３～３７）

　イエスが言われた「その日、その時」とは、「人の子が大いなる力と栄光を帯びて雲に乗ってくるのを、人々が見るとき」のことである。それは世の終わりの苦難の後のことであって、世の終わりの苦難のときは、それよりも前に来るのである。
　ヨハネ福音書には、年を経た蛇、竜とかサタンとか呼ばれる「全人類を惑わす者」が、自分に残されたときが少ないのを知って地と海に降ることが記されている。「終わりのとき」には、彼は「その日、その時を知る」のである。そして彼は自分の権威を「獣」に与え、全人類を支配するために様々なことを行う。
　目覚めていて、この獣と竜がすることを読み解けば、彼らが「世の終わりのとき」にすることが見えてくるのである。

　イエスは言われた。
「狭い門から入りなさい。滅びに至る門は通じる門は広く、その道も広々として、そこから入る者が多い。しかし、命に通じる門はなんと狭く、その道も細いことか。それを見出す者は少ない。」（マタイ７・１３～１４）』

ハルメンの笛吹きがフリードリッヒ・ヴィルヘルム王のプロシア声をまねると,それまでぼんやり立っていた大衆は,機械的ににわかに動き出す。このようにして大衆に行わしめる展開によって,ちゃんと大衆についてこさせることができる。しかし,大衆は近道をしなければ指導者に追いつくことができず,破滅にいたる広い道の上（ルカ１３：２４狭い門参照）に展開することによって,はじめて隊伍をととのえて行進する余地を見出すことが出来る。生命を求めるために,どうしても破滅への道を歩まなければならないとすれば,しばしば不幸な結果に終わるとしても,驚くに当たらない。


＜転載終了＞