あかいひぐまさんのサイトより
https://note.com/akaihiguma/n/nae21b62e8563
＜転載開始＞

アミラ・ピア 2026年1月20日
https://behindthenews.co.za/the-talmudic-creeds-hatred-for-mankind-a-3000-year-story-of-vengeance-and-hatred-part-1-of-a-4-part-series/

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1 始まり – 西暦30年まで
2 西暦50年から1800年まで
3 1810年から現在まで

1 始まり ― 悪魔の人間に対する敵意

サタンは人類を巧みに騙し、自分が存在しないと信じ込ませてきました。読者の皆様、サタンは確かに存在します。人間の目に見えないからといって、存在しないわけではありません。肉眼で夢を見ることができないのと同じように、夢が存在しないわけではありません。今日の人類の混乱と混沌は、悪魔、つまりサタンに直接起因しています。私たちがどのようにしてこの境地に至ったのかを理解するには、原点に立ち返る必要があります。それは、新聞や漫画に出てくる迷路を解くようなものです。迷路の中では、中心に到達する方法を考え出さなければなりません。正解するまで何度も試行錯誤を繰り返します。同じように、多くの人が迷うたびに、私たちは迷路の出発点に戻ります。人類の歴史においても同じです。創造主は3つの異なる存在を創造しました。それは天使です。光から創造されました。彼らは神の命令に忠実に従います。ロボットのようなものだと考えてください。次に創造されたのはジンです。彼らは煙のない炎で作られています。天使とは異なり、自由意志を持っています。サタンもこの種族に属していました。ジンは人類が誕生するずっと以前から地球に住んでいました。私たち人間は天使やジンを見ることができませんが、彼らは私たちを見ることができます。彼らは空中を猛スピードで移動するなど、彼ら特有の能力を持っています。形を変えることもできます。また、人間の体内に入り込み、血流を増加させることで人間の情熱を掻き立てるなど、憑依などを引き起こすこともできます。その他にも多くの能力があります。そして、砂から人間が創造されました。人間にも自由意志があります。さて、物語の本題に入りましょう。

サタンは非常に敬虔なジンでした。彼は地上のほぼあらゆる土地に平伏していました。そのため、第一天の天使たちは、天使たちが彼の敬虔さを学び、その恩恵を受けられるように、サタンを天使たちの仲間に加えるよう神に願い出ました。そして、その願いは叶いました。次に第二天の天使たちも同じ願いを出し、神はサタンが第二天使の仲間入りをすることをお許しになりました。他の五つの天でも同様の願いが繰り返され、ついにサタンは楽園へと導かれました。楽園において、サタンは天使たちにとって「イエローページ」のような存在となりました。天使たちは新しい祈りや願い事を学びたい時はいつでも、サタンのもとへ行きました。神にサタンと呼ばれるようになる以前、サタンには多くの名前がありました。その中で、第四天の天使たちによって与えられた一つの名前が彼にはありました。彼らは彼を「孤立した者」を意味するアザゼルと呼びました。ある日、神は天使たちに、神を代表する副摂政を地上に創造すると告げました。すぐに天使たちは地球上の土を集め、楽園に運び、人類最初の存在であるアダムを創造しました。そして神はアダムに万物の名前を教えました。そして天使たちを集め、名前を言うように命じました。彼らは何も知りませんでした。そこで神はアダムに尋ね、アダムは名前を言って答えました。天使たちは驚きました。そして神は、敬意の印としてアダムにひれ伏すように、そこにいる全員に命じました。ジンのサタンを除いて、全員が従いました。神がなぜ神に背いたのかと尋ねると、サタンは「私は火から創造され、彼（アダム）は砂から創造された。私は彼よりも優れている」と答えました。ここでさらに重要なのは、嫉妬が大きな役割を果たしたということです。サタンは自分が神の目に高い地位を得たと考え、自分よりも尊敬される新しい創造物に耐えられなかったのです。神は彼を呪われた者（サタン）と呼び、楽園から追放しました。その後、サタンは楽園に忍び込み、今度はアダムとイブを誘惑して禁断の木の実を食べさせました。

その後、神はサタンを地上に遣わしました。アダムとエバは悔い改め、罪を赦され、人類の始まりとして地上に遣わされました。彼らが地上に遣わされる前に、サタンは神に、自身の死と罰を世の終わりまで延期するよう願い出ました。アダムの子孫を待ち伏せし、神への服従から引き離すと約束しました。「この被造物（人間）があなたに恩知らずとなることを、私は見せてやろう。左右、前後から彼らを攻撃するだろう」と。神はサタンの願いを聞き入れ、サタンは人類の多くを神への服従から引き離すだろうと告げました。しかし、神の敬虔な僕たちには手を出すことはできないと。それ以来、サタンは多くの人々を誘惑することに成功しました。最初の犠牲者は、弟アベルを殺したカインでした。最初の殺人事件はエルサレム周辺で起こりました。神の預言者の一人が亡くなったことで、人々は純粋な一神教の真の道から遠ざかり始めました。その後、神は新たな預言者を遣わされました。そして、最後の預言者マホメッドに至るまで、それは続きました。人類はサタンとその目に見えない敵の軍勢に四六時中攻撃されてきました。神は合計12万4千人の預言者を人類に遣わし、人々を導き、教え、サタンについて警告し、サタンの足跡を踏まないようにしました。

ソロモンとジン

預言者アブラハムは紀元前2500年頃に生きました。彼の孫は預言者ヤコブで、神は彼を愛情を込めてイスラエルと呼びました。ヤコブには12人の息子がおり、彼らは後にヤコブの子ら、あるいはイスラエルの子ら、セム語でバニ・イスラエルとして知られるようになりました。預言者モーセは紀元前1500年頃に生きていました。それから約5世紀後、ソロモンが現れました。彼は強力な王でした。神は彼に大いなる力を与え、王に任命しました。神は彼にジン、風、そして動物を支配する力を与えました。 「なぜユダヤ人とロスチャイルド家はこれほど強力なのか？」という疑問を多くの人が抱いてきました。この謎を解くには、シオンの物語の起点に立ち返る必要があります。サタンと呼ばれる悪魔と、ある特定の部族、レビ族との交点こそが、理想的な起点です。レビ族の王国では、ジンは人類の目に見える形で活動し、生活することを許されていました。ユダヤ人の12部族の中でも、特に際立った部族がありました。それは、ヤコブの12人の子の一人であるレビの家族/氏族であるレビ族です。ジンは、人間の心や思考にささやきかけるなど、人間を操る多くの能力を持っていました。この観察から、彼らはユダヤ人の多くが傲慢で、傲慢で、無知であり、悪に陥っていると推測しました。夕方の会合でジンたちは協議し、これらが悪の勢力が持つ弱点であると結論付けました。ジン（サタンと繋がる）は、これらの人々への支配力を強化し、人々を真理から遠ざけるために、この術を悪用する可能性がありました。ジンはレビ人が罪を犯す傾向があることに気付きました。そこでサタンは、選ばれた少数のレビ人に黒魔術の術を教え込もうと、数人のレビ人に近づきました。最初の結果は結婚の破綻でした。つまり、これらの黒魔術の仕掛け人は、この術を使って結婚を破綻させ、その後、妻と結婚することができたのです。これは邪悪な術でした。黒魔術とそのあらゆる含意は、ユダヤ人の中でも少数の人々へともたらされました。この邪悪な術は、以前は偶像崇拝を行う民族や国家の祭司階級の高位階層に限定されていました。

しばらくして、ユダヤ人コミュニティの他の人々がこれらの奇妙な行為に気づき、ソロモン王に報告しました。これを聞いたソロモンは激怒し、ジンたちに黒魔術の実践を続けることを禁じました。そして、ジンたちを元の姿、つまり人間の目に見えない姿に戻しました。しかし、すでに被害は及んでいました。「精霊が瓶から出てきた」という諺はこの時代に由来しています。フリーメイソンリーもこの時代に由来しています。ジンたちは壮大なソロモン神殿と宮殿を建てました。それはあまりにも壮麗で、現代の技術をもってしても3000年前にジンたちが築き上げたものを再現することはできません。これらのジンたちは、本来の姿から「自由」でした。そして、彼らは建築家、つまり石工でした。そのため、彼らは「フリーメイソン」として知られるようになりました。今日、ロスチャイルド家は多くの秘密結社を所有しており、その一つがフリーメイソンです！紀元前973年のソロモンの死後、ユダヤ人の最初の政治国家は崩壊しました。レビ族、特に祭司階級は他の部族から嫌われていました。彼らはバニ・イスラエル（イスラエル王国）の「厄介者」でした。彼らが追放された理由は、黒魔術を教えた悪魔のジンの最高の弟子であったこと、そして同時に最も陰険な魔術の使い手であったことにあります。レビ族を除くすべての部族は州を持っていました。バニ・イスラエルは「イスラエル」と呼ばれる10部族からなる北の連合体として、強固な結束力を持つ国家を形成していました。ごく少数のベニヤミン族が属していたユダは、南の小さな王国でした。今日のシオニズムの源流であるユダは、悪名高い部族でした。歴史的に、ユダはしばらく生き残り、ユダヤ教を生み出し、それがシオニズムの源流となりました。イスラエルは国家として消滅することになっていましたが、それはすべてこのようにして実現しました。南の小さな部族、ユダは、土地を持たない部族、レビ人と同一視されるようになりました。レビ人出身の祭司たちこそが、ユダヤ教の真の父祖です。レビ人の祭司たちはクーデターを企てました。ユダには王はいませんでしたが、エルサレムという属州がありました。レビ人はこの好機を捉えました。王が任命されれば、支配階級が候補者を擁立するだろうと彼らは考えました。そして、まさに自分たちが支配階級だったのです。こうしてクーデターが起こり、レビ人がユダの政治権力を掌握したのです。しかし、イスラエル人は依然としてレビ人（後にユダ人として知られるようになり、「ユダヤ教」「ユダヤ人」「ユダヤ人」という言葉の由来となった）を拒絶した。レビ人は、自分たちは別個の人種として発展する運命にあると決意し、周囲の人々とは根本的に異なる存在秩序を要求した。イスラエル人はこの時点でユダにおけるレビ人の改革への希望を全て諦め、結果としてイスラエル人との政治的・宗教的な完全な分離が生じた。こうして、亀裂と分離の原因が明らかになった。イスラエルは人類との関わり合いこそが自らの運命であると信じ、まさにその理由からユダを拒絶した。そして、その後30世紀にわたって、他の民族はユダヤ教に対して警戒と憤り、拒絶の感情を抱くようになった。

その後の200年間（紀元前940年から723年）、イスラエルとユダは別々に存在し、しばしば敵対関係にあった。預言者たちはレビ人と彼らが築き上げていた信条を非難する説教で満ち溢れていた。そして紀元前723年、イスラエルはアッシリアの攻撃を受け、征服された。ユダは一時的には難を逃れたものの、その後1世紀にわたりアッシリア、そしてエジプトの取るに足らない従属国として留まった。この時点でイスラエル人は歴史から姿を消し、それ以降現代に至るまで、彼らの血の多くはアラブ人、ヨーロッパ人、アフリカ人、そしてアメリカ大陸の人々に流れ込んでいると考えられる。

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この点に関する質問に対し、1918年に大英帝国の首席ラビは明確にこう述べている。「現在ユダヤ人として知られている人々は、ユダ族とベニヤミン族の子孫であり、一部はレビ族の子孫です。1948年にロスチャイルド家がシオニスト国家に与えた「イスラエル」という名称は、偽造の典型です。ユダヤ人ではなく、ユダヤ教／シオニズムとなった信条を一切持たない人々の名称を使用するよう、何らかの強い理由があったに違いありません。考えられる説としては、イスラエルは、西洋諸国とそのキリスト教徒が、神がイスラエルに約束した聖書の預言を成就していると信じ込ませれば、良心の慰めになるだろうという考えに基づいて建国されたというものです。この嘘は短期間で終わるでしょう。しかし、真実はいずれ明らかになるでしょう。シオン論争を研究する者は、その真相を解明し始めるまでには、まだ長い道のりを歩まなければなりません。」その神秘を解き明かすが、すぐにすべての物事において 2 つの言語、つまり「異教徒」用と入信者用の言語が使われていることに気づく。

レビ人と律法

アッシリアによるイスラエル征服から100年の間に、ユダのレビ人は成文律法の完成に着手しました。紀元前621年、彼らは申命記を著し、エルサレムの神殿で民衆に読み上げました。申命記とは「第二の律法」を意味し、第一は神からモーセに与えられた神聖な啓示であるトーラーです。紀元前621年、非常に小さな場所で非常に少数の聴衆に読み上げられたため、その後数世紀にわたって現代に至るまで全世界に及ぼした大きな影響は、それに比べるとより印象的です。これが「モーセの律法」の誕生でしたが、モーセは決してそれを知りませんでした。モーセに帰せられているため、モーセの律法と呼ばれています。レビ人はモーセに自分たちに都合の良いことを言わせました。正しくは「レビ人の律法」または「ユダヤの律法」でしょう。申命記はトーラーの核心です。また、滅ぼされ奴隷化された国々に対する世俗的な支配という政治的計画の基盤でもあります。この計画は、過去100年間に西洋で広く実現されてきました。申命記は現代の出来事と直接関連しており、この観点から研究すれば、申命記を取り巻く多くの混乱は解消されます。申命記は聖書の第5の書ですが、最初に完成しました。その後、ずっと後に民数記と創世記が、そしてレビ記とネヘミヤ記はさらに後に編纂されました。
私たちが知っている申命記が、紀元前621年に読まれた申命記とどれほど似ているかは誰にも分かりません。なぜなら、旧約聖書は最初の翻訳に至るまで、何度も改訂され、変更され、その際に様々な修正が加えられたからです。確かに何かが削除されたため、元の申命記は確かに残酷なものだったかもしれません。残っているものだけでも十分に残酷です。宗教的な不寛容はこの「第二の法」の根底にあり（人種差別的不寛容は後に別の「新法」で規定されることになった）、宗教の名の下に殺人を行うことがその独特の信条となっている。申命記の終わりまでに、すべての道徳的戒律は無効化され、宗教の仮面を被った民が世界に遣わされ、他民族を滅ぼし「所有」し、世界を支配するという壮大な政治理念が打ち立てられた。信仰箇条としての破壊というこの概念は他に類を見ない。申命記は何よりもまず、完全な政治計画である。神がこの「特別な民」のために創造した地球の物語は、彼らの勝利と他のすべての民の滅ぼしによって完結する。信者に与えられる報酬は、虐殺、奴隷、女性、戦利品、領土、帝国といった、物質的なもののみである。
これらの報酬を得るための唯一の条件は、律法の遵守であり、律法は主に他者の滅ぼしを命じている。ここで述べられている罰は、この世と肉体に関するものであり、道徳的精神に関するものではない。道徳的行動は、同宗教者や「異邦人」は除外されている。申命記は、呪いと祝福という長々としたテーマで終わる。祝福は13節、呪いは50節から60節を占める。モーセの律法において、この破壊的な考えは形を成した。それは、当時誰も想像もしなかったキリスト教、イスラム教、そして西洋を脅かすものとなりました。キリスト教時代に、神学者会議は旧約聖書と新約聖書を、動かぬ物体と抗しがたい力ではなく、茎と花のように区別なく一つの書物にまとめるべきであると決定しました。キリスト教諸教会は、旧約聖書を新約聖書と同等の神聖な権威を持つものとして受け入れています。

これが教会とキリスト教信者の間に大きな混乱と苦悩の源となっている。キリスト教の啓示における普遍的な愛の神と、申命記の呪いの神との間に、一体どのような関係があるのか​​。白人キリスト教徒は「隣人を愛せよ」と教えられるだけでなく、「滅ぼせ」と「奴隷にせよ」とも教えられている。南アフリカの黒人に対するアフリカーナーの過酷な支配、イギリスの貿易商によるアメリカへのアフリカ人奴隷の輸入、アメリカによるインド先住民への虐待などを目の当たりにすると、この矛盾ははっきりと心に浮かび上がる。この矛盾は、指摘されない限り、どんなに優れた人々でさえ説明できない。申命記においてユダヤ教が誕生したが、それは死産だっただろう。ユダヤ教徒の数は多くなく、その100倍もの人口を持つ国民が、自らの力でこの野蛮な信条を世界に押し付けようとは到底考えられなかった。モーセの律法がその後数世紀にわたって命と効力を得て、他の国々の生活に不安をかき立てる唯一の方法は、ある有力な異邦人、あるいは強大な王が武器と財宝をもって律法を支援することだった。しかし、バビロニアの勝利こそが事態の始まりとなった。律法は消滅するどころか、バビロンでさらに強力になり、初めて異国の王が律法を保護した。国家内国家、国家内国家という永続的な構造が初めて人々の生活に投影され、権力を奪取する最初の経験が得られた。こうして他の国々は大きなストレスにさらされた。紀元前7世紀、エルサレムは以前よりも人口が何倍も増加し、近隣諸国に対する明確な優位性を獲得した。これはイスラエルが新アッシリア帝国によって滅ぼされていた時期と同時期に起こり、おそらくアッシリアとの協力協定の結果であった。アッシリアはユダをアッシリアの属国として確立し、貴重なオリーブ産業を支配しようとしたのである。ユダは属国として繁栄したが、紀元前7世紀後半、アッシリアが突如崩壊し、続いてエジプトと新バビロニア帝国との間で領有権をめぐる争いが起こり、597年から582年にかけての一連の遠征でユダは滅ぼされた。
紀元前621年に申命記が編纂されると、レビ人は神の忍耐を試すことになった。わずか25年後、神の罰はレビ人の上に降りかかり、紀元前596年、バビロニアの指導者ネブカドネザルによるバビロニア侵攻となった。ジンと非常に高度な建造物によって建てられたソロモンの神殿は破壊された。バビロニア時代のユダは経済と人口が急激に減少した。エルサレムは完全に放棄されたわけではないものの、以前よりはるかに小さくなった。レビ人は捕虜から権威を得た。

バビロン時代

バビロニアの征服は、エルサレムとその神殿の破壊にとどまらず、何世紀にもわたってユダを支えてきたインフラ全体の解体をも伴いました。最も重大な被害は、「シオン」神学という国家イデオロギー、すなわちイスラエルの神がエルサレムを住まいとして選び、ダビデ王朝が永遠にそこで統治するという考えでした。エルサレムの陥落とダビデ王朝の終焉は、捕囚共同体の指導者たち――王、祭司、書記――に、共同体、信仰、政治の概念を再構築することを余儀なくさせました。こうして、バビロンの捕囚共同体は、ヘブライ語聖書の重要な部分の源泉となりました。聖書文献がバビロン捕囚民の経験に集中していることは、住民の大部分がユダに留まったという事実を覆い隠しています。彼らにとって、エルサレム陥落後の生活は、おそらく以前とほとんど変わらないものだったでしょう。状況はむしろ改善したかもしれない。移送された人々の土地と財産が報奨として与えられたため、バビロンに残っていた亡命者たちのコミュニティは激怒した。紀元前582年頃、レビ族の指導者がバビロニア総督を暗殺したことがバビロニアの弾圧を引き起こし、約4万人のユダヤ人が捕虜としてバビロンへ連行された。このバビロニアの出来事は、小規模なユダ族にとっても、今日の世界にとっても決定的な影響を及ぼした。この時期、レビ族は申命記にさらに4つの書を加え、ユダヤ人を人類から永遠に切り離すことになる、人種的・宗教的不寛容の律法を確立した。18世紀の有力なユダヤ人金融家モンテフィオーリ氏は、「旧約聖書は啓示された法律であり、啓示された真理ではない」と述べ、レビ族がバビロンでトーラーを完成させたため、イスラエルの預言者たちはトーラーについて何も知らなかったはずだと述べている。

バビロンにおいて、レビ族は支配者に二つのことを要求しました。一つは、民を囲むための城壁で囲まれた共同体を作ることでした。これは、他の共同体との混血や結婚を防ぐためです。これが世界初のゲットーの誕生につながりました。こうしてレビ族は捕虜集団を形成し、彼らに律法を教え込むことができました。レビ族は捕虜から権威を獲得しました。もう一つの要求は、エルサレムと同じように祈りを捧げるために、家を神殿に改築することでした。これが世界初のシナゴーグの誕生につながりました。歴史のこの時点において、異国の支配者に対する支配権を獲得することで権力を行使することを目的としたレビ族の政治理論は、初めて実践的な試練を受け、成功を収めました。現代までに、こうした政府支配は極めて強力になり、すべての政府が一つの最高権力の下にあるほどでした。ペルシャのキュロス王はその最初の例です。バビロンは、レビ族にとって政治術に関する多くのアイデアの萌芽となりました。彼らが今学び、実践しているのは、「敵の敵は味方」という原則です。

彼らを捕らえたのはバビロンのネブカドネザルであり、彼の敵はペルシャのキュロス王でした。そこでレビ人はキュロスと親しくなり、ネブカドネザルを倒すよう説得しました。紀元前539年、これが起こりました。こうしてレビ人は自由の身となりました。ペルシャ王キュロスは、支配派が利用した非ユダヤ人指導者の長い系譜の最初の人物でした。支配派はキュロスを通して、外国政府に侵入し、その行動を操る秘訣を掴んだことを証明しました。こうして、ペルシャ人やペルシャの金を手に、レビ人はエルサレムを目指して出発しました。この慣習は現代の政治生活において常套手段となっています。レビ人の後継者であるシオニストは、1917年にパレスチナで同じ戦略を用い、イギリス人やイギリスの金を使ってエルサレムを占領しました。これは1948年にも繰り返されましたが、今度はロシア人、ロシアの武器、そしてアメリカの金が用いられました。ユダの人口は全期間を通じておそらく約 30,000 人を超えず、エルサレムの人口も約 1,500 人を超えず、そのほとんどは何らかの形で神殿と関係がありました。

バビロンを征服したペルシャ人キュロスの最初の行為の一つは、ユダヤ人の捕囚民にエルサレムに戻って神殿を再建するよう命じることであり、彼らは紀元前515年頃にこの事業を完了したと言われている。しかし、エルサレムが再びユダの首都となったのは、早くても次の世紀半ばになってからであろう。紀元前5世紀半ばまでには、ユダは世襲の高祭司と、ペルシャ人が任命したユダヤ人であることが多い総督による神権政治となり、秩序の維持と税金（貢物）の徴収と支払いの監督を担っていた。エズラとネヘミヤは紀元前5世紀半ばにエルサレムに到着した。エズラはペルシャ王からトーラーを施行する権限を与えられており、ネヘミヤは総督の地位にあり、王室の任務によりエルサレムの城壁を修復していた。聖書の歴史には、帰還者とユダに残った者の間の緊張が記されており、帰還者は「地の民」が神殿再建に参加しようとする試みを拒否しました。この態度は、捕囚民がバビロン滞在中に培った排他主義と、おそらくは財産をめぐる争いに一部基づいていました。紀元前5世紀、エズラとネヘミヤは、これらの対立する派閥を統一し、儀式的に清浄な社会へと再統合しようと試みました。紀元前539年から紀元前458年までの80年間、エズラとネヘミヤはユダヤ人と現地住民の間の結婚を破綻させました。ユダヤ人が現地住民と結婚するたびに、バビロンはネヘミヤをエルサレムに送り返し、その結婚を破棄させました。そしてついに紀元前458年、ネヘミヤはユダヤ人ではない配偶者と再び結婚させ、二度と離婚しないという契約書に署名させました。人々は涙を流しました。その日、ユダ族と他の民族との繋がりはついに断ち切られました。ユダ族は人類から切り離され、レビ族の奴隷となりました。レビ族は人種的信条を生み出し、それが後の人類史に及ぼした破壊的な影響は、爆発物や疫病を凌駕するものだったかもしれません。この日、優等人種の理論が「律法」として確立されました。こうして彼らはあらゆる宗教に対する永続的な対抗運動を創設し、ユダという名を人類からの自己隔離、人種的憎悪、宗教の名を借りた殺人、そして復讐の教義と同一視しました。レビ族が申命記に繰り返し盛り込んだ多くの「法令と裁き」の中でも、「完全に滅ぼせ」「倒せ」「根絶やしにせよ」という命令は、ユダが滅亡へと導かれる運命にあったことを示しています。

ペルシャ時代、特に紀元前538年から400年までの期間は、統一ユダヤ教「モーセの律法」の基盤を築きました。この時代におけるその他の重要な出来事としては、ユダの日常語としてヘブライ語がアラム語に置き換えられたことなどが挙げられます。ペルシャ時代のイスラエルは、バビロン捕囚の民から帰還した、古ユダ王国の住民の子孫で構成されていました。

ギリシャ時代

アレクサンドロス大王の死後（紀元前322年）、配下の将軍たちは帝国を分割した。エジプトの支配者プトレマイオス1世はエルサレムを奪取したが、その後継者たちは紀元前198年にシリアにそれを失った。紀元前63年、ローマの将軍ポンペイウスはエルサレムを征服し、ユダヤ王国をローマの属国とした。紀元前40年から39年にかけて、ヘロデ大王はローマ元老院によってユダヤ人の王に任命され、紀元6年にはユダヤ最後の指導者がアウグストゥス帝によって廃位され、その地はローマの直接統治下にあるユダヤ属州として併合された。ユダヤという名称は、紀元135年のシモン・バル・コクバの反乱以降、ギリシャ・ローマ人によって使用されなくなり、それ以降、その地域はシリア・パレスチナ（ギリシア語：Παλαιστίνη, Palaistinē、ラテン語：Palaestina）と呼ばれるようになった。その後の400年間で最も重要な出来事は、ユダヤ教の聖典（旧約聖書）が初めて外国語であるギリシャ語に翻訳されたことです。この翻訳は紀元前375年から150年の間に、アレクサンドリアで72人のユダヤ人学者によって行われました。ユダヤ人はバビロンでヘブライ語を失っていました。翻訳中に行われた変更を考慮すると、ヘブライ語（アラム語）の原文の旧約聖書が、最初のギリシャ語訳、そしてその後ラテン語訳となって伝わった版とどれほど類似しているかを今日ではユダヤ学者以外には誰も判断できません。何が削除または変更されたとしても、復讐心に燃える部族の神、野蛮な信条、そして破壊と奴隷化の掟は、誰の目にも明らかです。この翻訳によって、旧約聖書は西洋にもたらされました。それは、西洋の歴史がほとんど始まる前のことでした。最初の段階は、紀元前973年から紀元前580年までのレビ人の時代でした。紀元前580年のユダヤ人捕囚の時代から、預言者イエスの時代の直後まで、レビ人は自分たちの統治組織の名称をパリサイ人に変更していました。

パリサイ人の台頭

ユダで最も多くの政党を形成したパリサイ派は、かつてレビ人の祭司職によって代表されていた支配的な内部宗派を擁していました。彼らはレビ人の思想を最も狂信的な形で体現する存在となりました。レビ人がユダを近隣諸国から分離させることに成功したように、その後継者であるパリサイ派は、ユダヤ人を人類と再統合しようとするあらゆる試みを粉砕しようと躍起になっていました。これが主に人類全体の学問的な関心事であるのは、歴史が示すように、「都市の平和を求める」ことへの賛否両論が最高潮に達した時は常に、分離と破壊の勢力が勝利し、ユダヤ主義者の陣営がそれに追随してきたからです。前世紀は、この最新の例を示しました。西側諸国の既存のユダヤ人コミュニティは、当初はロシアのシオニストに敵対していたが、50年も経たないうちに、この過激派は西側諸国政府に対する「ユダヤ人」の唯一の代弁者となり、世界中のユダヤ人コミュニティにおけるほぼすべての反対勢力を打倒することに成功した。パリサイ派は独自の兄弟愛同盟を結成し、レビ記の律法を厳格に遵守することを誓約した者だけを内部の評議会に招集した。彼らは、政治学としての秘密陰謀の最も初期の専門家であった。パリサイ派が得た経験と知識は、過去250年間にヨーロッパで出現した陰謀派、特にユダヤ人によって組織され、ユダヤ人が主導したヨーロッパの破壊的な革命の手法に明確に反映されている。ここでは、イギリス革命（1650年）、フランス革命（1789年）、ロシア革命（1917年）を考察する。

パリサイ人の支配下で、メシア思想が初めて出現し、それは数世紀にわたって大きな影響を及ぼすこととなった。メシアは「選ばれた民」を楽園に導き、異邦人は天国から締め出される。パリサイ人は、トーラーの律法を守り続ける限り、メシアの到来を期待するよう民に説いた。すると、自然と次のような疑問が湧き上がった。「いつ？」彼らは、特定の報酬を約束する「契約」である律法を守るという重労働に日々苦しんでいた。その報酬はいつ彼らのものになるのだろうか？神と直接交わる指導者たちは、この疑問に答えることができなければならなかった。「いつ？」これはパリサイ人が答えられなかった唯一の疑問だった。メシアが現れて「天の王国」への道を示したとき、それはパリサイ人が示した道とは全く逆の道だった。明らかに、多くの人々は、もし許されるなら、暗闇から抜け出し、光と人類の共同体へと導く者には喜んで耳を傾けた。しかし、勝利はパリサイ人にあったため、多くの人々が涙を流し、その触媒力はそのまま維持された。

イエス・キリストとパリサイ人

イエスが誕生した時、ユダヤ人の間では、驚くべき存在が現れようとしているという活気に満ちた期待が広がっていました。彼らは、神が選民との契約を守る意志があるという証拠を切望していました。彼らは、ユダの敵を打ち破り、この世の諸帝国と部族律法の文字通りの成就をもたらす、戦闘的で復讐心に燃えるメシアを待ち望んでいました。しかし、現れたのがメシアでした。彼はわずかな言葉で、支配派が以前の道徳律の上に積み上げてきた人種政治の塊を一掃し、まるで掘削機のように、埋もれていたものを再び明らかにしました。パリサイ人はすぐに、これが極めて危険な預言者だと気づきました。実際、イエスはユダヤ人の間で多くの信奉者を得ていました。律法は、イエスが「成就」するために来られた時、その複雑さゆえに息苦しく、致命的な、膨大な法令の塊となっていました。イエスは指を伸ばし、その塊を押しのけ、真理と異端を同時に明らかにしました。イエスは「律法全体」と預言を三つの戒律にまとめました。それは、神の唯一性を信じ、心を尽くして神を愛し、隣人を自分自身のように愛することです。これはパリサイ人が唱えた律法への真っ向からの挑戦であり、イエスは預言によってメシアが担うべき国家主義的な解放者、領土の征服者という役割を意図的に拒否することで、この挑戦​​をさらに推し進めました。イエスはこう言われました。「わたしの国はこの世のものではありません。」

彼が語った言葉はすべて、当時その地で最も権力を握っていた人々への静かながらも直接的な挑戦であり、9世紀にもわたって築き上げてきた教派の信条の根幹を揺るがすものでした。決定的な打撃となったのは、イエスがパリサイ人を戒め、こう語った時でした。「偽善者なる律法学者、パリサイ人よ、あなた方は災いを受けよ。あなた方は人々から天の御国を閉ざしている。なぜなら、あなた方は自らそこに入ろうともせず、また、他の人々もそこに入らせようともしないからだ。それゆえ、あなた方は自ら預言者たちを殺した者たちの子孫であることを証しする者となるのだ。蛇よ、毒蛇の世代よ。」
数年後、パリサイ人はローマ総督と共謀し、イエスを殺害しようと企てました。彼らはイエスを十字架につけたと主張しましたが、神はイエスを天に引き上げ、近い将来反キリストを滅ぼすために地上に戻ってくることでイエスを救ったのです。近い将来、中東で最終決戦が行われる時、反キリストはシオニストの指導者となるでしょう。パリサイ人はユダヤの民にメシアの到来を期待するよう教え、そして最初のメシアを主張した者を十字架につけてしまった。これは、メシアがまだ来ていないことを意味していた。パリサイ人によれば、ダビデ王朝の王がまだ現れず、世界の帝国を主張していないということであり、それは今日でも同じ状況である。「イエスはユダヤ人であった」という公的な主張は、現代において常に政治的な目的で利用されている。これは、国際政治におけるシオニストの影響や、シオニストによるパレスチナ占領に対する反対を鎮めるためにしばしば用いられ、イエスはユダヤ人であったのだから、ユダヤ人の名の下に行われるいかなる行為にも誰も反対すべきではないという主張である。

西暦 70 年、すべてが崩壊しました。ユダヤの混乱と無秩序は治癒不可能となり、ローマが介入しました。パレスチナの他の民族はローマに服従せず、多くの反乱と軍事作戦の後、ローマ人はエルサレムに侵入し、破壊しました。彼らは第二神殿も破壊しました。ユダヤは征服地と宣言され、その名は地図から消えました。その後の 1900 年間の長い間、エルサレムにはユダヤ人が全く住んでいませんでした。西暦 70 年にエルサレムが陥落する前に、2 つの旅団がその門をくぐりました。イエスの弟子たちは、キリスト教という新しいメッセージを人類に携えていました。パリサイ人は、自分たちがエルサレムにもたらした運命を予見して、支配階級が世界中のユダヤ人に対して指揮を執ることができる新しい本部 (パレスチナではジャミナ) に移動しました。パリサイ人は、彼らの「律法」が優勢になるためには、新しい宗教であるキリスト教を滅ぼさなければならないことを最初から理解しており、内部から聞こえてきた警告の声にもひるむことはなかった。「これから何をするかをよく考えなさい。もしこれが人間の業なら、すぐに滅びるだろう。しかし、もしこれが神の業なら、あなたたちはそれを滅ぼすことはできない。」パリサイ人の大多数は、それを滅ぼすだけの力があると感じており、必要ならば何世紀にもわたってその任務に取り組むこともいとわなかった。こうしてパリサイ人は、人々を支配する力という暗い秘密を、それ以前のどの世界とも異なる世界に持ち込んだ。

今日の「西洋」の危機は、1950年前の滅亡を目前にしたエルサレムからの離脱に端を発しています。なぜなら、二つの集団が西洋に決して和解することのできない思想を持ち込んだからです。遅かれ早かれ、どちらかが他方に勝利を収めなければなりませんでした。そして、破壊的な思想の勝利を目指す壮大な試みは、私たちの世代において目撃されています。パリサイ人は、世界に出現したこの新たな勢力を征服する覚悟ができていました。彼らの任務は、バビロンのレビ人の任務よりも重大でした。神殿は破壊され、エルサレムは無人となりました。ユダ族は遥か昔に分裂し、今やユダヤ人の血統は崩壊しつつありました。残されたのは、様々な血統を持つ人々からなる「ユダヤ民族」でした。彼らは既知の世界中に散らばり、「約束の地」への「帰還」という部族的思想と「特別な民」への「帰還」という力によって、団結を保つ必要がありました。この離散した国家は、自らが居住する諸国民に対する破壊的使命を確信し続けなければならなかった。物語は第2部に続く。

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